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盐城市盐都区图书馆举办“下元节”主题读书活动

2017-12-5| 发布者: zhaowei| 查看: 1668| 评论: 0|来自: 盐城市文广新局

摘要: 12月2日盐都区和悦读书会在区图书馆四楼研讨区举办“下元节”主题读书活动。书友围绕下元节的节日由来、民俗活动、节日复兴及文创产品开发等进行研讨。这是盐都区和悦读书会第325期活动。盐都区图书馆副研究馆员王登 ...

12月2日盐都区和悦读书会在区图书馆四楼研讨区举办“下元节”主题读书活动。书友围绕下元节的节日由来、民俗活动、节日复兴及文创产品开发等进行研讨。这是盐都区和悦读书会第325期活动。

盐都区图书馆副研究馆员王登佐介绍,下元节为中国民间传统节日,农历十月十五,亦称“下元日”、“下元”。正月十五日汉族称上元佳节,乃庆元宵,古已有之;七月十五日汉族称中元节,祭祀先人;十月十五日汉族称下元节,是寒衣节,祭祀祖宗。下元节的来历与道教有关。道家有三官,天官、地官、水官,谓天官赐福,地官赦罪,水官解厄。下元节是“水官大帝”禹的生日。相传水官大帝禹会在这天下凡为民解厄。在下元节这天,人们祭祀水官大帝,因此,下元节也叫“消灾日”。

十月十五日,汉族称下元节,乃食寒食,纪念贤人。那在这一天,我们要做些什么呢?1、祈愿神灵。从祭祀内容与对象的演变来看,下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗,使其又成为一个祭祀神灵、祈求丰收的农祀节日。每逢农历十月十五,民间许多人家会在房前空地上排案供食品,烧香祈福,并让小孩子用烧着的香枝均匀地插成一片小方块,叫“布田”。这种习俗据说是祭“亡灵”,俗称“普孤”,就是普渡孤魂。传说这一天,水官根据考察,录奏天廷,为人解厄。“下元节”正值农村收获季节,民间一些人家做豆腐、再油炸,也用新谷磨糯米粉做薄饼,包素菜馅心,油炸成“影糕”、“葱饼”、或香润可口的油炸食品团子,然后当作供品在大门外“斋天”。同时又焚“金银包”等祭拜祖先亡灵等活动,就是折红绿纸为仙衣,折锡箔为银锭,装入白纸糊的袋中,叩拜后焚化。

旧时俗谚云:“十月半,牵砻团子斋三官”。以前道教徒在这一日还在家门外竖天杆,杆上挂黄旗,旗上写着“天地水府”、“风调雨顺”、“国泰民安”、“消灾降福”等字样。在民间下元节这一日,还有工匠祭炉神的习俗,炉神就是太上老君,这源于道教用炉炼丹。

2、享祭祖先。享祭祖先是对祖先信仰的反映,也是为了祈求祖先庇佑于后代。随着日月的流逝,下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴,享祭祖先亡灵,祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。享祭祖先是对祖先信仰的反映,人类对祖先的信仰,是人类对自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先,向祖先的灵魂表示虔敬,目的是为了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的产生与古老的灵魂信仰观念有关。原始人认为万物均有灵魂,人的灵魂是独立于肉体的存在。由于人类在原始信仰中把自己看作双重构造,即肉体构造和灵魂构造,因此认为肉体可以死亡,灵魂永远活着,这就是“灵魂不死”的观念。正是这种人的灵魂观导致享祭祖先习俗的盛行,为了祈求先辈的灵魂在冥冥之中保佑其子孙后代,使他们免于灾难和不幸,人们为祖先亡灵举行祭祀活动。一般来讲,对祖先的祭祀方法是宗庙,国家有宗庙,民间各有祖先堂、家庙,通过祭祀,祈求福禄祯祥。全国各地在具体的祭祖求福中各自有不同的习俗。

3、吃节令食品。人类在长期的、众多的节日活动的实践中,形成了独立的、特殊的节令食品,诸如春节吃肉圆,正月十五吃元宵、端午节吃粽子,中秋节吃月饼等等,它同其它风俗习惯一样,作为民族的一种共同情感、共同心态.统一着人们的节日行为,对节日的生存、发展起着重要作用。下元这一天,村民们在家中做糍粑并赠送亲友,蒸麻腐包子等,也是以前农村孩子最高兴的日子,可以吃到很多祭祀之后称为“福余”果品食品。饮食风俗是节日习俗的一个重要组成部分。

4、修斋设醮。下元日是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事,如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等,皆要修斋。修斋的方法大致分两类:一类略有三种,一设供斋。即设坛供斋蘸神,借以求福免灾。二节食斋。古人于祭祀之前,应沐浴更衣,不饮酒,不吃荤,以求外者不染尘垢,内则五脏清虚,洁身清心,以示诚敬,称为斋戒。斋戒可“和神保寿”;三心斋。心斋可“夷心静然”。

“如何复兴下元节?”王登佐认为,这里所说的复兴,并不是说一定要全民大张旗鼓都来过下元节。让下元节的合理文化内容能够在新时代得以延续,有关的节日民俗能够有选择的继承下来,让国民有一种选择的余地。下元节有一个很宝贵的东西,基于这样一个美好的愿望:那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。下元节在新时代,若能被塑造为中国人的“解厄日”、“祈福日”,那么它就有望得到复兴。


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