林谷芳先生认为，茶禅是一种文化创建，而并不像许多人包括茶界与佛门所以为的那样，是在恢复其来有自、卓然而立的固有文化传统。相对于日本茶道立基于禅，中国茶文化的精髓主要缘于文人参与，虽挥洒情性，穷尽世间之美，却也容易沉溺其中，陷入玩物丧志的境地。而究其原因，主要则因现今中国茶文化的面貌其实成型于明代，禅在宋代以后衰落，后世兴起了文字禅、口头禅，而明代文人美学则趋向幽细唯美，导致在茶文化上“溺于所执”的情况愈演愈烈。 7月14日，台湾著名禅者、音乐人、文化评论人、台北书院山长、台湾佛光大学艺术研究所所长林谷芳先生携新作《茶禅》在2018年江苏书展亮相。首发式演讲中，林谷芳先生就“茶禅”一词做了清晰辨正，并就《茶禅》一书所举“以禅入茶，以茶契禅”，从“茶之事”“茶之行”“茶之思”三方面做了精要的说明。 林谷芳先生被誉为“台湾文化界数十年来唯一持守中国牌而不倒之文化标杆”，他的著作集禅学、文化评论、艺术鉴赏、生活美学于一体。译林出版社此次推出的《茶禅》是林谷芳先生全球首发的重磅新作。书中，他从茶道文化与禅宗精神的流变出发，以“茶”“禅”“茶禅之立”“茶禅之成”四个章节步步深入辨析，目的在于为中国之茶禅立基，希望能有志于此的茶人，“立正知见，作深行履，蓦直而去”，成就中国茶禅。
《茶禅》 林谷芳著译林出版社
林谷芳 林谷芳先生认为，茶禅是一种文化创建，而并不像许多人包括茶界与佛门所以为的那样，是在恢复其来有自、卓然而立的固有文化传统。相对于日本茶道立基于禅，中国茶文化的精髓主要缘于文人参与，虽挥洒情性，穷尽世间之美，却也容易沉溺其中，陷入玩物丧志的境地。而究其原因，主要则因现今中国茶文化的面貌其实成型于明代，禅在宋代以后衰落，后世兴起了文字禅、口头禅，而明代文人美学则趋向幽细唯美，导致在茶文化上“溺于所执”的情况愈演愈烈。 在林谷芳先生眼里，近年来中国茶有复兴之趋势，在茶禅方面也比过去多有观照，但却往往“以禅为学、以禅为趣、以禅为美”，禅只是用来作为装点，囿于表象，以致朱紫不清。所以茶禅的初始关键，就在一个个于此有心的茶人能“以禅入茶，以茶契禅”——“茶，可以是生活，可以是艺术，可以是修行，世间人尽可以在此择一而为。而茶禅，核心自在于修行，但此修行既是禅，就须三者一事，打成一片。打成一片，在生活，茶禅正就是茶家的日常作务。于此，虽有聚焦之锻炼，却不能将生活与修行视为两事，必于生活中修行，最终方能契于全然是道之境。”林谷芳先生如是说。
活动现场 作为禅修者的林谷芳拥有众多信徒。很多人会追问，自己怎样才能成为林谷芳这样的禅修者，怎样才能像林谷芳一样远离俗世纷扰呢？对此林谷芳会恳切地说，尘世中的世俗生活、工作都是一种修行，如果不能克服这些磨难，那么以禅修来逃避生活也是没有意义的。 童年时的林谷芳曾经因为看到了村里人自杀后的遗体而陷入生死的迷惘。经过几十年的历练、修行，他表示依然对生死怀有敬畏，但已可以冷然面对死亡。在曾经面对生死关头的时候，他也从容以对，只在渡过难关之后幽默一笑，对家人说：“熬过来了”。 |
