古人云，“文章者，经国之大业，不朽之盛事”，认为写文章，或者说文学文艺与国家休戚相关。中华民族自古主张以人文而化天下。如果文学兴盛，就意味这个社会将要开辟一个新的天地。
梳理一下中国历史即可发现，现代民族国家的建立与文学有脱不了的联系。如果没有陈独秀、鲁迅、李大钊、胡适等文学大师给我们奠定现代文学的基础，我们就没有新文化运动，没有现代民族国家的理念。放眼当代，朦胧诗、刘心武《班主任》、卢新华《伤痕》得社会风气变化之先，成为改革开放的先声。可见文学是非常敏感的，它能以它特殊的方式，把社会人心表达出来，又反过来影响着社会。我们应该感到庆幸，文学已经从国家层面被重视起来，成为一种国家生活方式，而社会的建设，文学应该是一个重要的抓手。
文学也应该成为行业生活方式。国家“十三五”规划明确指出，文化产业将成为国民支柱产业。什么是文化产业的内在支撑？我认为是文学。如果有了文学的滋养，有了文学的意识，有了文学的创意，我们的文化产业就能结出丰厚的成果。比如日本，它们的酒店、公共交通环境、旅店里到处是一些富有文化创意的东西，如果对日本文学稍有了解后就知道，这些都是他们文学作品的延伸开发。我还问过一个做手机设计的同学：设计是不是一天到晚都在研发程序？他说其实最难的设计不是技术的更新，而是从文化的角度、人性的角度、美学的角度，考虑产品的重量、材料、角度、线条、观感和手感等。这就是文学、文化、美学在设计中的地位和作用。正是这些看上去与实用性无关的设计，增添了产品的附加值与竞争力。所以，我们要从“大文学”来理解文学的功能，文学的修为对于各行各业都有影响。
个体也应过上一种文学化的生活。有句名言叫“诗意地栖居”，好的生活不仅意味着财富的拥有，更重要的是心灵的满足、精神的提升。文学人就是审美的人，德国哲学家马尔库塞曾说，人不能变成单一的人，而要成为审美的人。如果我们的生活因文学而澄明圆满，在文学中感受、陶冶，这就是一种审美的人生。
也正因为这一点，“是否文学”可以作为人的品评标准。为什么在社会交往中，我们会觉得某个人特别有趣，富于同情心，敏感而易于感动？我想大概是他拥有一颗文学的心灵。杜甫《春望》有句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”并不是所有人在那样的情境中都会有这样的心理感受。好多人面对美丽的夕阳而无动于衷，更有许多人无法将自己的感受表达出来与人分享。
有了文学，你就有了重新解释生活的能力；有了文学，你就能够赋予生活以意义。有些人每天充满着生活的乐趣，而有些人则度日如年，天天做着生活的奴隶。如果说这两者有什么区别，其中之一就是有没有将生活文学化、将文学生活化。凡是文学修为高的人，都是生活的大师。孔子讲究“食不厌精，脍不厌细”，在他老人家看来，不懂诗寸步难行，“不学诗，无以言”。他带着弟子去春游，站在泗水之上，引吭唱诗，迎风起舞。再看魏晋文人，“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！”看王羲之的生活片断：“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”那时的文人生活着实令人羡慕！再往后，王维、苏东坡是不是生活大师？像苏东坡，如果总结他的一生，那是悲剧的一生，是不如意的一生，是倒霉的一生。但是他从来没有唉声叹气，他到一个地方，就和广大人民群众打成一片，到一个地方就能发现那儿的美景、美声、美色、美食。
这就是诗酒人生！用文学的方式，能够看到生活的真谛，能够看穿古今，看穿万物。所以不管你做什么，不管你选择了哪种人生，只要你用文学的方式安排生活，就能够在你的生活中——不管如意也好，不如意也好，成功也好，不成功也好——发现意义，把握住人生形而上的东西，收获一种更高层次的心灵满足。
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